Bourdieu : Un art moyen

Outre les intérêts propres à chaque classe, ce sont les rapports objectifs obscurément éprouvés, entre la classe et les autres classes qui s'expriment indirectement à travers les attitudes des individus à l'égard de la photo (ex. pour le paysan, il s'agit de son rapport à la vie urbaine, moderne).

Expliquer l'activité photographique par les " satisfactions " qu'elle procure, c'est prendre l'effet pour la cause. Les aspirations sont définies par les conditions objectives qui excluent la possibilité du souhait de l'impossible. Comment expliquer la diffusion large de la photo alors qu'elle ne répond ni à un besoin primaire (naturel), ni à un besoin secondaire (crée par l'éducation) ?

Photo de famille : renforce l'intégration du groupe familial en réaffirmant le sentiment qu'il a de luimême et de son unité. Durkheim : la fête a pour fonction de revivifier et de créer le groupe, on comprend que la photo y soit associée car elle solennise les moments culminants de la vie sociale où le groupe réaffirme solennellement son unité. Ex. photo de mariage, envoi de photo du bébé... Cela explique : que la pratique décline avec l'âge (affaiblissement de la participation à la vie sociale), qu'elle soit plus faible chez les célibataires, qu'elle soit étroitement liée à la présence d'enfants au foyer (mais pas au nombre d'enfants), que les vacances soient un temps fort de l'activité photographique.

Pratique à des fins esthétiques pas exclusivement le fait des individus les + cultivés, c'est-à-dire les + aptes à appliquer à une activité spécifique une disposition générale acquise par l'éducation, elle se rencontre plutôt chez ceux qui ont en commun une moindre intégration dans la société, soit par leur âge, soit par leur statut matrimonial ou leur situation professionnelle. L'apparition d'un intérêt intrinsèque pour la photographie suppose la neutralisation des fonctions traditionnelle qui sont fonction de l'intégration du groupe.

Rapport des photographes à la photo dépend : de leur rapport avec leur groupe (leur degré d'intégration) et du rapport qu'ils entretiennent avec la pratique modale de ce groupe, elle-même fonction de la valeur et de la place que le groupe accorde à la photo par rapport à son système de valeurs et par rapport à l'endroit où il place la photo dans le système des beaux-arts, et par référence à la valeur que les autres groupes accordent à la photo.

1. Paysans. Photo = luxe et volonté de se distinguer, associée à la vie citadine. Tolérance envers les citadins qui font de la photo à la campagne, mais pas envers les ruraux qui en font " pour se donner des airs de citadins ". Photo tolérée quand elle remplit une fonction sociale.

3. Employés. Moins de pratiquants, mais + dévots et mieux équipés que les ouvriers. Vient d'une définition + exigeante de la pratique (préfèrent s'abstenir plutôt que de s'en tenir à une pratique limitée dans ses moyens). Situation ambiguë de ce groupe que rien (dans le domaine économique et culturel) ne sépare des travailleurs manuels sinon la volonté de se séparer. Se traduit dans leur attitude à l'égard de la photo : adhésion honteuse à l'esthétique populaire et bonne volonté culturelle ? relativisme subjectiviste.