A propos des théories du capital social de Bevort

Ensuite il y a une vraie explication avec des facteurs du déclin (comme le surmenage, le commuter way of life, les NTIC), mais surtout c'est un effet de génération. La " long civic génération " (nés en 1900 1940) est beaucoup plus engagée que la génération du baby-boom (sûrement parce que ces petits cons ont été trop gâtés, je caricature à peine). Cet effet explique la moitié du déclin à lui seul.

Les Etats américains ont un indicateur de capital social d'autant plus élevé que les enfants sont bien éduqués, qu'ils ne disent pas de gros mots en cours, qu'ils regardent moins la télé et qu'il y a le moins de crimes violents. Bref tout ça tautologique. L'intégration protège par ailleurs du tabagisme et de la pression artérielle élevée.

(3) : déclinaison historico-institutionnaliste de Putnam : il n'y a pas de lien automatique entre démocratie et confiance, les institutions peuvent même être vues comme des solutions aux relations de méfiance. La coopération n'est pas simplement le résultat de la confiance produite par une socialisation réussie (ils " traitent " Putnam de

(2) au contraire la confiance est centrale. Infléchissement dans la problématique : constatant que l'on fait plus confiance à des personnes de statut socio-économique élevé, on conclut que le problème est moins la baisse de la participation que le fait que les élites n'assument pas leur rôle.

L'imaginaire est celui de l'expertise, donc très lié à l'affirmation d'une couche de cadres supérieurs. Les organisations sont oligarchiques. Donc objets privilégiés de l'analyse = associations médecins, d'avocats...

(3) Pour comprendre ces transformations, il faut passer d'une analyse en termes de lien social à une analyse en termes d'activités politiques. Les associations sont en effet des promoteurs de législation locale, étatique et nationale. Le capital social n'est pas seulement une " colle " sociale, il produit aussi des règles politiques. Il faut comprendre les associations moins en référence à la confiance qu'en tant que leviers efficaces de l'action collective. Conception non conflictualiste des rapports entre la participation civique et l'état (Skocpol : histoire de l'associationnisme US = histoire d'une symbiose avec l'état). L'extension de la citoyenneté augmente le nombre de gens qui se considèrent politiquement compétents1. Pour le dire en gros, le développement de la modernité et le développement des associations vont de pair, contre l'image des associations comme survivance de logiques communautaires face à des logiques de plus en plus sociétaires. Bref le capital social est ici vu comme un ingrédient de la démocratie.