Ebook La psychomotricité relationnelle |EDP Sciences

Face à cette situation, deux attitudes sont possibles : ou bien continuer à penser la psychomotricité sans tenir compte de la psychanalyse, ou bien penser à la fois l'une et l'autre en ramenant leurs divergences au moment historique de leur élaboration respective. Si l'on adopte cette dernière attitude, dans laquelle sont contenus les germes de futurs développements, on est amené à approfondir

C'est surtout sur le plan de l'action thérapeutique que la psychomotricité est en mesure de s'approcher des données fondamentales de la psychosomatique. Peu à peu, à travers maintes hésitations, elle apprend à découvrir une redoutable évidence, à savoir que l'application d'une technique s'opère dans une situation où deux subjectivités communiquent et s'affrontent. Le terme, neutre à souhait, de relation, subrepticement introduit pour rendre compte de cette découverte, risque en fait de bouleverser l'énoncé même du problème. Désormais, on s'efforce d'établir entre psychosomatique et psychomotricité un lien qui, bon gré mal gré, se noue autour du concept central de relation.

Là aussi, deux attitudes sont possibles : ou bien tenir la relation pour un facteur de trouble (ce qu'il est en réalité) et s'ingénier, suivant la démarche préconisée par la psychologie expérimentale, de neutraliser (refouler) ses incidences en standardisant à l'extrême la technique à appliquer. Solution méthodologiquement valable qui, chez le praticien, peut convenir à certains types de caractère mais qui, dans l'absolu, comporte l'inconvénient majeur de mécaniser la relation et d'interdire la compréhension, précisément au moyen du relationnel, de ce qui se passe hic et nunc. Ou bien, au contraire, aller jusqu'au bout de l'approfondissement du relationnel dont la reproduction, régie par l'automatisme de répétition, permet de saisir sur le vif, en même temps que la dynamique relationnelle, ce qu'on nomme l'inconscient. On se rendra compte alors que, paradoxalement, ce qui se passe dans le corps (symptôme pourvu ou dépourvu d'une valeur symbolique en soi) ne se passe pas dans le corps mais dans une relation implicite à l'autre.

Invariablement, cette dynamique se déroule autour de la problématique oedipienne, laquelle, de proche en proche, détermine les coordonnées inconscientes de la situation thérapeutique. Ici comme ailleurs, ce qui se trouve relationné, loin d'être un affect ou un comportement isolé, s'insère dans un ensemble structuré à partir d'une réalité historique. Le relationnel est toujours relation d'une situation inconsciente intériorisée.

Encore faut-il nuancer cette affirmation : tout comportement n'est pas forcément lié à l'imaginaire, pas plus que tout relationnel ne se situe aussitôt au niveau d'une organisation oedipienne. Celle-ci doit au contraire s'effectuer graduellement suivant un rythme qui n'exclut ni les traumatismes, ni les points de fixation, ni le retour en arrière. Aussi, ce qui est observable chez le sujet à un moment donné, peut-il le mieux être exprimé en termes de processus évolutif aboutissant, dans la meilleure des hypothèses, à cette intégration instinctuelle particulière désignée par le complexe d'OEdipe. En tout état de cause, le choix de la problématique oedipienne comme cadre de référence présente l'immense avantage de permettre d'emblée une vue d'ensemble sur les vicissitudes identificatoires du sujet. Or il est amplement prouvé qu'il faut partir du tout pour retrouver les éléments et non l'inverse.